Les Djiins ont pleuré la mort de l'Imam al Hussayn ibn 'Ali ( 'alayhi assalam )

Les Djiins ont pleuré la mort de l'Imam al Hussayn ibn 'Ali ( 'alayhi assalam )

par Hedi Al Jazairi 

La mort de l’Imam Al Hussayn est l’une des plus grandes tragédies de notre histoire. Sa mort fut pleurée par le Prophète ( qui en a été averti a l’avance comme il est rapporté dans les Hadiths authentiques a ce sujet ) ainsi que par les croyants parmi les hommes et les djiins. 

De nos jours du fait de l’influence Ommeyade sur l’Islam peu de musulmans sont au courant de l’histoire du petit fils du Prophète qui a été martyrisé a Kerbala avec 72 de ses proches .

Nous allons d'abord mentionner le texte de Umm Salamah la mère des croyants ( qu’Allah l’agrée ) :

عن أمِّ سلمةَ أنها سمعتِ الجنَّ تنوحُ على الحسينِ بنِ عليٍّ

De Umm Salamah qui dit qu'elle à entendu les djinns pleurer pour Al Hussayn ibn ‘Ali

Voyons les authentifications des savants sur ce récit :

1- Ibn Hajar al haythami l'a mentionné dans « Majma' az Zawaid » 9/199 en ces termes :

« Rapporté par al Tabarani, et les hommes de la chaine sont les hommes du Sahih »

عن أم سلمة قالت: سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

2- Ibn al Wazir al Yamani l'a mentionné dans « al 'awasim wa al qawasim » 8/59 et à dit que les hommes de la chaines sont les hommes du « sahih »

- عن أمِّ سلمةَ قالت: سمعتُ الجنَّ تنوحُ على الحُسينِ

الراوي: – المحدث: ابن الوزير اليماني - المصدر: العواصم والقواصم – الصفحة أو الرقم: 8/59

خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

3- Ibn Kathir l'a mentionné dans « al bidaya wa al Nihaya » 6/236 ; et la jugé authentique .

عن أمِّ سلمةَ أنها سمعتِ الجنَّ تنوحُ على الحسينِ بنِ عليٍّ

الراوي: عمار بن أبي عمارة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية – الصفحة أو الرقم:6/236

خلاصة حكم المحدث: صحيح

4- Ash Shawkani l'a mentionné dans « dar as sahaba » et à dit que les hommes de la chaîne sont les hommes du « sahih »

سمعتُ الجنَّ تنوحُ على الحسينِ بنِ عليٍّ

الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة – الصفحة أو الرقم: 236

خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح

Nous avons également la version de la mère des croyants Maymouna ( qu’Allah l’agrée )

Voici les authentifications de sa version 

1- Ibn Hajar al haythami l'a mentionné dans « Majma' az Zawaid » 9/199 en ces termes

« Rapporté par al Tabarani, et les hommes de la chaine sont les homme du Sahih »

وعن ميمونة قالت: سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

2- Ibn Al Wazir le mentionne dans « al ‘awasim wa al qawasim » 8/60 et donne le même jugement que l’Imam al haythami

عن ميمونةَ قالت: سمعتُ الجنَّ تنوحُ على الحسينِ

الراوي: – المحدث: ابن الوزير اليماني - المصدر: العواصم والقواصم – الصفحة أو الرقم: 8/60

خلاصة حكم المحدث: [رجاله] رجال الصحيح

3- Al Shawkani le mentionne dans « dar as sahabah » et donne le même jugement que les deux savants précédents

سمعتُ الجنَّ تنوحُ على الحسينِ بنِ عليٍّ

الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة – الصفحة أو الرقم: 236

« Prendre pour ennemi 'Ammar ibn Yassir c'est prendre pour ennemi Allah »

« Prendre pour ennemi 'Ammar ibn Yassir c'est prendre pour ennemi Allah »

par Hedi al Jazairi 

‘Ammar ibn Yassir est l’un des plus éminents compagnons du Prophète, il est le fils des premiers martyrs de l’Islam Soumaya et Yassir qui ont été tués a la Mecque . Toute sa vie, il fut fidèle au Messager d’Allah, et après sa mort il fut également fidèle a ‘Ali ibn Abi Talib en obéissance au Prophète qui a clairement dit le jour de « ghadir khumm » a propos de ‘Ali : 

« Celui dont je suis le maître , Ali est le maître, o Allah soit l’allié de celui qui est allié a lui, et soit l’ennemi de celui qui l’a pris pour ennemi »

Que penser alors de ceux qui ont combattu et tué ‘Ammar ibn Yassir le jour de la bataille de Siffine ? 

Les belligérants ce jour là, furent l’armée de ‘Ali avec en son sein les plus éminents compagnons du Prophète face a l’armée de Mu’awiyah ibn Abi Sufyan . ‘Ammar ibn Yassir fut donc tué par l’armée de Mu’awiyah qui a été décrite par le Prophète comme « appelant au feu » comme l’on peut le trouver dans le « sahih » d’Al Bukhari… Le Prophète a également dit du tueur de ‘Ammar qu’il serai au feu, malgré son statut de « compagnon » . 

Le tueur de ‘Ammar Abu Ghadiyah a même prêté serment au Prophète sous l’arbre… Vous vous rendez maintenant compte de la fourberie ( ou de l’ignorance ) des savants qui citent le verset du pacte d’allégeance comme preuve pour dire que tout les compagnons sont agrées par Allah et qu’ils ne peuvent pas s’égarer… 

Ibn Hibban rapporte ceci :

رقم الحديث: 7238
حديث مرفوع أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، قَالَ : كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ كَلامٌ ، فَانْطَلَقَ عَمَّارٌ يَشْكُوا إِِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَجَعَلَ خَالِدٌ لا يَزِيدُهُ إِِلا غِلْظَةً وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاكِتٌ ، قَالَ : فَبَكَى عَمَّارٌ ، وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلا تَسْمَعُهُ ؟ قَالَ : فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِِلَيَّ رَأْسَهُ ، وَقَالَ : " مَنْ عَادَى عَمَّارًا عَادَاهُ اللَّهُ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُ أَبْغَضَهُ اللَّهُ " ، قَالَ : فَخَرَجْتُ ، فَمَا كَانَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِِلَيَّ مِنْ رِضَا عَمَّارٍ ، فَلَقِيتُهُ فَرَضِيَ .

Khalid ibn al Walid à dit : « Une fois j'ai eu un discours dur avec 'Ammar, alors il est allé au Prophète ( salallahou alayhi wa salam ) et s'est plaint à ce sujet.

Il ( le rapporteur ) à dit : « Khalid est aussi allé là-bas et quand il y arriva, la voix de 'Ammar s'est soulevée… Le Prophète se tenait silencieux. 'Ammar a commencé à pleurer, et à dit :

« O envoyé d'Allah ne l'entends tu pas ? »

Le Messager d'Allah leva la tête et à dit :

« Quiconque prendra pour ennemi 'Ammar à pris pour ennemi Allah et quiconque l'a détesté, à detesté Allah »

Khalid a dit : « je suis sorti et à ce moment, rien ne était plus précieux pour moi que de le rendre satisfait . Donc je le rencontrais et le rendais heureux . » » 

Le cheikh al Arnau't a dit a propos de ce Hadith : « authentique selon les critères de Muslim »

Qu'Allah agrée notre maitre ‘Ammar ibn Yasir ainsi ses parents et tout les pieux compagnons du Messager d'Allah sallalahou alayhi wa alihi wa salam

L'avis de l'Imam 'AbdelHayy al Lucknawi célèbre muhhadith de l’Inde sur Ibn Taymiyyah

L'avis de l'Imam 'AbdelHayy al Lucknawi célèbre muhhadith de l’Inde sur Ibn Taymiyyah

par Hedi al Jazairi 

Voici l’avis de l’Imam Indien du Hadith ‘Abdelhayy al Lucknawi qui a été élogé par le mufti Hanbalite de la Mecque en son temps «  ibn humayd » ainsi que par de nombreux autres savants .

وقد نُقِلَ عنه عقائد فاسدة شنَّع عليه بها اليافعي وابنُ حجر المكي وغيرها، وهو بشر له ذنوب وخطأ، فلينتبه الإنسان على خطئه، وليُقِرَّ بمهارته وفضله، وكانت وفاته – على ما ذكره ابن حجر – سنة ثمان عشرين وسبعمائة في الحبس بأمرِ سلطان زمانه. منه رحمه الله تعالى.

“إقامة الحجة على أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة” للإمام عبد الحي اللكنوي، ص. ٢٩، مكتبة مطبوعات الإسلامية – ١٩٩٨

Après avoir fait l'éloge de Ibn Taymiyyah il dit :

« Et il à été noté que certaines croyances corrompues l'ont touché ce qui fait qu'il fut condamné par al Yafi'i , ibn Hajar al makki ( haythami ) et d'autres . Il est un homme qui a commis des péchés et fais des erreurs . De ce fait les gens doivent être avertis de ses erreurs et au courant de sa profusion ( en science ) et ses vertus . Sa mort fut - conformément a ce que Ibn Hajar a mentionné a son propos - en l'an 728 pendant qu'il étais en prison sur le commandement du gouverneur de son époque. Qu'Allah lui fasse miséricorde . »

Source : « Iqamah al hujja » avec les annotations de ‘AbdAlFattah Abu Ghuddah page 29 , dar maktaba matbu'at al islamiyyah

L'avis du Shaykh Mawlana Hussayn Ahmed Madani sur Ibn Taymiyyah

L'avis du Shaykh Mawlana Hussayn Ahmed Madani sur Ibn Taymiyyah

par Hedi al Jazairi 

Voyons ensemble l’avis de l’ancien professeur en chef pour le Hadith a l’université de Deoband en Inde …Mawlana Hussayn Ahmed Madani sur Ibn Taymiyyah .

Le mufti Taqi 'Uthmani écrit : « Durant les lectures du « sahih » de al bukhari et des « sunan » de al tirmidhi à dar al ulum Déoband il réfutais fortement les opinions fausses du hafidh ibn Taymiyyah en matière de croyance ( 'aqa'id ) et de questions juridiques ( massa'il ) . Il à également dit : « Pendant que je résidais a Medine l'illuminée j'ai lu ses livres et sa littérature, quelques unes d'entre elles que vous seriez chanceux de trouver dans un vendeur de livres en Inde. Après avoir étudié tout ces livres j'en suis venu a la conclusion avec sagesse et prévoyance qu'il y avait une flagrante contradiction des « Ahl al sunnah wal jama’ah » en lui » .

Source : Mufti Taqi Uthmani : « in'am al bari sharh sahih al bukhari » 463/13 ( urdu ) edition dar al hadith al ashrafiyyah ( pakistan ) 

حضرت شیخ الاسلام مولانا حسین احمد مدنی شیخ الحدیث دار العلوم دیوبند نور الله مرقده

درس بخاری و ترمذی دار العلوم دیوبند کے زمانے میں حافظ ابن تیمیه کے *تفردات عقاید و مسایل فروع کا نهایت شدت سے رد فرمایا کرتهے *تهے اور آپ نے بتلایا که میں نے مدینه منوره کے قیام کے *دوران ان کی تصانیف و رسائل دیکهے هیں اور بعض ایسی کتابیں بهی دیکهی هیں جو هندوستان میں شاید کسی کتب خانه میں موجود ہوں اور ان سب کے مطالعه سے میں اس نتیجه پر علی وجه البصیرت پهنچاهوں که اهل سنت والجماعت کے طریقه سے کهلا هوا انحراف و عدول ان کے اندر موجود هے

انعام الباری شرح صحیح البخاری: 13 / 463

اداره تالیفات اشرفیه، ملتان، پاکستان

L'avis de Shaykh Muhammad Idriss al kandhlawi sur Ibn Taymiyyah

L'avis de Shaykh Muhammad Idriss al kandhlawi sur Ibn Taymiyyah

par Hedi al Jazairi 

Shaykh Mohamed Idriss al Kandhlawi étais le professeur principal de tafsir ( interprétation du Coran ) a l'université de Dar al 'ulum Deoband . Il fut également professeur de Hadith .

Voici son avis sur Ibn Taymiyyah et les mujassima tel que rapporté par Muhamad Zakariya Al Kandhalawi dans son ouvrage « al Kanz al mutawari » 24/7-9 :

واكثر المجسمة هم الظاهريون المتبعون لظواهر الكتاب والسنة واكثرهم المحدثون. ولابن تيمية واصحابه ميل عظيم الى اثبات الجهة ومبالغة في القدح في نفيها

الكنز المتواري في معادن لامع الدراري وصحيح البخاري

الجزء: الرابع والعشرون ، الصفحة السابع الى التاسع

تاليف: الامام الرباني شيخ الحديث العلامة محمد زكريا الكاندهلوي

الناشر: مؤسسة الخليل الاسلامية ، فيصل آباد ، باكستان

« La plupart de ceux qui attribuent un corps a Allah ( mujassima ) étaient littéralistes qui suivaient le sens apparent des textes du Coran et de la Sounnah.

Et la plupart d'entre eux ( les mujassima ) étaient des savants du Hadith ( muhaddithin ) . Et Ibn Taymiyyah et ses compagnons ont eu une grande inclinaison sur l'établissement de la direction ( pour Allah ) et ont exagéré dans l'attaque de ceux qui l'ont nié ( la direction pour Allah ) . »

Pour l'élève direct d'Ibn Taymiyyah l'imam as Safadi : « Ibn Taymiyyah manquait d’intelligence »

Pour l'élève direct d'Ibn Taymiyyah l'imam as Safadi : « Ibn Taymiyyah manquait d’intelligence »

par Hedi al Jazairi

Nous lisons dans l’ouvrage de l’Imam Al Safadi « sharh lamiyyah al ‘ajam » ceci :

يقال إن الخليل بن أحمد اجتمع يوما هو وعبد الله بن المقفع فتحادثا إلى الغداة. فلما تفرقا قيل للخليل كيف رأيته قال رأيت رجلا علمه أكثر من عقله. وقيل لابن المقفع كيف رأيت الخليل قال رأيت رجلا عقله أكثر من علمه. وكذا كان فإن ابن المقفع قتله قلة عقله وكثرة كلامه شر قتلة وشر ميتة. قلت: وكذا كان الشيخ الإمام العلامة تقي الدين أحمد بن تيمية علمه متسع جدا إلى الغاية وعقله ناقص يورطه في المهالك ويوقعه في المضايق. أهـــ

« Il a été dit qu'un jour Khalil ibn Ahmad a rencontré ‘AbdAllah ibn al muqaffa' et qu'ils ont parlé jusqu'au matin . Quand ils furent dispersés al khalil a été questionné comme ceci : « que penses tu de lui ? » 

Il répondit : « C'est un homme dont la science surpasse son intelligence »

Et ibn al muqaffa' à été questionné a propos de al Khalil comme ceci : 

« que penses tu de lui ? »

Il répondit : « Son intelligence dépasse ses connaissances »

Et ce fut ainsi , le manque d'intelligence excessif de ibn al muqaffa' l'a amené a un massacre terrible et une mort horrible . Je ( al safadi ) dis : « Ainsi étais le cheikh l'imam le grand savant Taqiyyudin Ahmed ibn Taymiyyah : sa science étais extrêmement vaste mais son intelligence étais défaillante ( insuffisante ) elle le conduit à la destruction et le fait tomber dans des espaces restreints . »

Source online : Cité sur le forum des savants d'al azhar : http://www.azahera.net/showthread.php?t=7541

L'Imam Ibn Rajab al Hanbali sur Ibn Taymiyyah

L'Imam Ibn Rajab al Hanbali sur Ibn Taymiyyah 

par Hedi al Jazairi

Ibn Rajab Al Hanbali a déclaré dans son ouvrage «  al dhayl ‘ala tabaqat al hanabilah » ceci :

ولكن كان هو وجماعة من خواص أصحابه ربما أنكروا من الشيخ كلامه في بعض الأئمة الأكابر الأعيان، أو في أهل التخلي والانقطاع ونحو ذلك.

وكان الشيخ رحمه اللّه لا يقصد بذلك إلا الخير، والانتصار للحق إن شاء الله تعالى.

وطوائف من أئمة أهل الحديث وحفاظهم وفقهائهم: كانوا يحبون الشيخ ويعظمونه، ولم يكونوا يحبون له التوغل مع أهل الكلام ولا الفلاسفة، كما هو طريق أئمة أهل الحديث المتقدمين، كالشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد ونحوهم، وكذلك كثير هن العلماء من الفقهاء والمحدثين والصالحين كرهوا له التفرد ببعض شذوذ المسائل التي أنكرها السلف على من شذ بها، حتى إن بعض قضاة العدل من أصحابنا منعه من الإفتاء ببعض ذلك. أهـــ

« Cependant il ( 'Imad ad din al wasiti ) et un groupe des plus proches compagnons d'Ibn Taymiyyah ont désapprouvé les déclarations du Shaykh sur certains des plus grands Imams et des plus exceptionnels ou comme sur ceux qui se sont déconnecté du monde pour être seuls avec leur Seigneur ( les soufis ) .

Et le Shaykh qu'Allah lui fasse miséricorde n'avait pour intention que le bien et la défense de la vérité Inshaa Allah ta'ala. Et divers cercles des gens du Hadith parmi leur imams , Huffadh, et leur juristes aimaient le Shaykh et le tenaient en haute estime. Mais ils n'ont pas aimé pour lui le fait d'aller sur les questions en profondeur avec les théologiens et les philosophes comme c'était la méthodologie des Imams de Ahl al Hadith comme ( par exemple ) Ash Shafi'i, Ahmad, Ishaq, Abu 'Ubaid et d'autres comme eux.

En outre de nombreux savants, jurisconsultes, spécialistes du Hadith ( muhhadithin ) et pieux ( salihine ) n’aimaient pas qu'il aille de sa propre opinion avec certaines de ses prises de positions uniques que les salafs désapprouvaient sur ceux qui les prenaient. Jusqu'à que des juges justes de nos compagnons ( hanbalites ) l'ont empêché de faire ses fatawas . »

Source : Volume 4 page 505 du livre ( 507 sur le PDF dispo si dessous )

Commentaire : Ainsi nous apprenons plusieurs choses : 

Il n’y avait pas la moindre unanimité autour des positions d’Ibn Taymiyyah , tant sur certains soufis, imams ou sur des questions de fiqh ou de méthodologie .

Pour ibn Rajab le fait d’empêcher Ibn Taymiyyah de faire donner des avis juridiques était juste ( lui même a cessé de donner des avis juridiques en concordance avec les fatawas d’ibn taymiyyah comme nous l’avons vu dans l’article précédant ) .